50-60: I Tessalonicenses

Data Estimativa do Escrito: 50-60 EC

Informações sobre 1 Tessalonicenses:

A epístola aos Tessalonicenses é certamente um dos mais antigos documentos cristãos existentes. É tipicamente datado por volta de 50/51 EC. É universalmente consentido em ser uma autêntica carta de Paulo.

Tessalônica era a capital da província da Macedônia e um grande porto marítimo. Acredita-se que a carta aos tessalonicenses tenha sido escrita por Paulo em Corinto alguns meses depois de fundar uma congregação lá.

Burton Mack escreve sobre 1 Tess. 2: 14-16 no seu Quem escreveu o novo testamento? (p. 113): "A pessoa que fez essa mudança estava interessada em dirigir as pregações apocalípticas de Paulo contra aqueles que se opunham à missão cristã e o fizeram inserindo uma pequena unidade voltada especificamente para os judeus que 'mataram Jesus' e 'nos expulsaram'. "por esse motivo" a ira de Deus finalmente os alcançou. Nada em todas as cartas de Paulo chega perto de tal pronunciamento. A ideia seriamente mancha a lógica inclusiva do mito de Cristo, e pressupõe a lógica da narrativa da paixão de Marcos que, como veremos, contraria a da narrativa da paixão de Marcos. E como, de acordo com esse acréscimo, foram os judeus sobre os quais a ira de Deus já havia caído, a referência certamente deve ser à destruição do templo em 70 EC, um evento que Paulo não viveu para ver. .

Udo Schnelle comenta a mesma passagem ( The History and Theology , p. 48):

"A passagem de Tess. 2,14-16 tem sido frequentemente considerado como uma interpolação pós-paulina. Os seguintes argumentos foram baseados no conteúdo: (1) a contradição entre Romanos 9-11 e 1 Tessalonicenses. 2,14-16. (2) As referências ao que aconteceu aos judeus como modelo para uma igreja cristã gentia. (3) Não houve extensas perseguições de cristãos por judeus na Palestina antes da primeira guerra judaica. (4) O uso do conceito de imitação em 1 Tessalonicenses 2.14 é singular. (5) O aoristo εφτασεν (ultrapassado) refere-se à destruição de Jerusalém."

Mas, para Schnelle, esses argumentos são insuficientes (p. 48):

"(1) A tensão entre 1 Tessalonicenses 2.14-16 e Romanos 9-11 remonta ao próprio Paulo. É um problema que precisa ser explicado, não um problema a ser posto de lado por hipóteses de interpolação. (2) A eclesiologia de Paulo pressupõe uma igreja de cristãos judeus e gentios, de modo que os cristãos judeus na Palestina podem de fato servir como modelo para os cristãos gentios em outros lugares. (3) Antes de 70 EC já havia conflitos entre judeus e cristãos na Palestina (cf. Lc 6.22). (4) O conceito de imitação em 1 Tessalonicenses 2.14 já é encontrado em 1 Tessalonicenses 1.6. (5) 1 Tessalonicenses 2.16c não tem a destruição de Jerusalém em vista, mas Paulo vê na conduta hostil dos judeus que a ira de Deus chegou à conclusão".

Raymond Brown menciona duas razões adicionais pelas quais a passagem pode ser considerada uma interpolação. A primeira é que "constitui uma segunda ação de graças na carta" ( An Introduction , p. 463). A segunda é que "a afirmação de que os judeus" são os inimigos de toda a raça humana "assemelha-se à polêmica geral pagã, pouco característica de Paulo." No entanto, Brown continua mencionando argumentos em favor da autenticidade: "(a) Paulo fala hostilmente de "judeus" como perseguidores em 2 Coríntios 11:24, e ele não é incapaz de hipérbole polêmica; (b) Em Rm (2: 5; 3: 5-6; 4:15; 11:25) Paulo fala da ira de Deus contra os judeus, de modo que a esperança de sua salvação última não impede o retrato do desfavor divino".

Às vezes também é sugerido que 5: 1-11 é "uma inserção pós-paulina que tem muitas características da linguagem e teologia de Lucas, que serve como uma correção apologética à expectativa paulina da parousia e, portanto, já reflete o problema do atraso de parousia "

(Schnelle, p. 48).

Paulo havia claramente ensinado que Jesus estaria vindo dentro das vidas daqueles que estavam vivos naquele tempo. Esse ensinamento levou a preocupações na igreja de Tessalônica sobre o destino daqueles que haviam morrido antes da vinda do Senhor. Eles compartilhariam a alegria da parusia? Paulo escreve para assegurar aos tessalonicenses que aqueles que adormeceram em Cristo também se beneficiariam da vinda do Senhor. Paulo os instrui que os mortos viriam à vida primeiro e que eles se uniriam ao viver com o Senhor quando ele vier.

Referência patrística a 1Tessalonicenses (inglês): Capítulos 1 2 3 4 5

Introdução a 1Tesslonicenses (inglês)