Missão de Jesus - Lucas 4.18-19

Jesus declara que um dos vários aspectos da sua missão é pregar a Boa Nova aos pobres. Ao fazê-lo, ele faz eco do tema de boas novas de Isaías sobre a restauração e a libertação do povo de Deus.

No dia de Pentecostes, Pedro aplica a profecia de Joel à missão da igreja: O Espírito de Deus nos capacita a falar por Deus como os profetas antigos (Atos 2: 17-18). No contexto das palavras de Jesus no capítulo anterior (Atos 1: 8), o elemento mais importante desta missão envolve testificar de Cristo a todos os povos.

Mas enquanto o evangelismo é central para a nossa missão, o paralelo com uma cena anterior na obra de Lucas sugere que não devemos negligenciar outro tema profético que também faz parte da missão autorizada pelo Espírito. Como a profecia de Joel fornece o texto para a mensagem inaugural da igreja em Atos, uma profecia de Isaías fornece o texto para a mensagem inaugural de Jesus no Evangelho de Lucas.

Lucas 4: 16-30 narra a cena inicial do ministério público de Jesus no Evangelho de Lucas. A colocação desta cena neste ponto em Lucas destaca o importante papel que ela preenche neste Evangelho. Lucas geralmente segue a mesma sequência de Marcos, embora ninguém esperasse que biografias antigas seguissem a sequência cronológica. Nesta ocasião, no entanto, Lucas fornece uma cena não apenas mais detalhada do que o paralelo de Marcos, mas mais cedo do que em seu lugar em Marcos. A cena de Lucas prefigura alguns elementos-chave no ministério de Jesus.

Aqui Jesus aplica as palavras de Isaías 61 ao seu próprio ministério: o Espírito o ungiu para trazer libertação aos necessitados. Primeiro, sua missão era proclamar boas novas aos pobres. Ao longo do ministério de Jesus no Evangelho de Lucas, ele de fato enfatiza o cuidado de Deus pelos pobres (Lucas 6:20; 16:22) e a responsabilidade dos outros de cuidarem deles (12:33; 14:13; 18:22). . (Às vezes ele até mesmo milagrosamente fornece comida para multidões famintas.)

Jesus também veio libertar os cativos e libertar os oprimidos; embora Jesus não tenha literalmente tirado as pessoas das prisões (talvez para o desgosto de João Batista), Jesus certamente libertou aqueles que foram oprimidos pelo diabo (Lucas 13: 12-14; Atos 10:38). Da mesma forma, de acordo com a profecia de Isaías, Jesus veio curar os cegos, como o cego pela estrada de Jericó (Lucas 18:35). De fato, ele mais tarde curou Saulo da cegueira física e moral (Atos 9:18; 26:18).

O anúncio de boas novas em Isaías 61, citadas por Jesus, remete a um tema que aparece mais cedo em Isaías (ver, por exemplo, Isaías 40: 9; 41:27; 52: 7). Nestas passagens, Deus conforta o sofrimento de Israel com uma promessa de restauração. Israel será levado cativo, escravizado e empobrecido, mas Deus libertará e abençoará seu povo. Esta é uma boa notícia sobre a paz para o povo de Deus, uma mensagem de que Deus está pronto para demonstrar seu reino ou reino (Isaías 52: 7). Nos dias de Jesus, muitos judeus haviam se estabelecido novamente em suas terras, mas ainda ansiavam por Deus para redimir, restaurar e exaltar Israel. Jesus, em sua pessoa, não apenas prega essas boas novas, mas as incorpora, pois ele é o salvador do mundo.

Quando Jesus anuncia essa parte de sua missão, sua cidade natal inicialmente responde agradavelmente (Lucas 4:22). Mas então Jesus começa a aplicar a profecia de Isaías além dos oprimidos de Israel. Jesus adverte que, como os profetas anteriores, ele enfrentará a incredulidade em casa (Lucas 4:24). Elias, por exemplo, havia sido enviado a uma viúva na terra da Fenícia - da mesma região que a odiada Jezabel (4:26). Eliseu não havia curado os leprosos de Israel, mas apenas o general estrangeiro Naamã (4:27). (Depois que 2 Reis 5 falou de Naamã, 2 Reis 7 falou de leprosos não curados na capital de Israel, Samaria. Em Lucas 17, Jesus cura um leproso samaritano junto com judeus, embora os samaritanos em sua época fossem freqüentemente hostis ao seu povo. )

Uma vez que Jesus desafia o nacionalismo de seu povo, eles não estão mais satisfeitos com suas palavras, mas na verdade desejam matá-lo (Lucas 4: 28-29). Eles sofreram bastante com os gentios e não querem ouvir sobre a preocupação de Deus com os estrangeiros. Esta cena de abertura prefigura a missão de Jesus no Evangelho: alcançar os forasteiros, mesmo à custa de incorrer na inimizade dos "escolhidos". Esta atividade abre o caminho para a missão da igreja (muitas vezes relutante) de não-judeus no Livro de Atos. Assim, em Atos, por exemplo, são os seguidores de Jesus que precisam ser lembrados para receber pessoas de fora (Atos 11: 1-3).

A mensagem de Jesus na sinagoga de Nazaré, em Lucas 4, oferece uma advertência gritante para nós hoje. O Espírito nos capacitou a atravessar barreiras culturais e outras com a mensagem de Jesus, uma mensagem de preocupação pelas pessoas, uma mensagem de justiça, libertação e salvação. Contudo, para fazê-lo com eficácia, devemos estar prontos para ir além dos pressupostos de nossa própria nação ou cultura, para ficar ao lado do que Deus declara em sua palavra. Jesus quer unir seus seguidores uns com os outros, além de todos os nossos preconceitos étnicos, nacionalistas ou outros. Que possamos continuar a missão de levar as boas novas sobre o reino de Deus e cuidar das necessidades das pessoas.

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Fonte:  Craigkeener.com