50-80: Colossenses

Data Estimativa do Escrito: 50-80 EC

Informações sobre Colossenses:

Vários estudiosos contestam a autenticidade de Colossenses. De acordo com Raymond Brown ( An Introduction , p. 610), " No momento presente, cerca de 60% dos estudos críticos afirmam que Paulo não escreveu a carta ".

Norman Perrin apresenta várias considerações contra a autenticidade ( O Novo Testamento: Uma Introdução, pp. 121-123): linguagem e estilo, a ausência de conceitos paulinos e a presença de conceitos não encontrados nas cartas anteriores. No entanto, uma vez que existem várias idiossincrasias estilísticas de Paulo na carta, Perrin deve admitir que "o argumento da linguagem e do estilo vira e desce". O argumento do silêncio sobre certos conceitos teológicos é bastante fraco, a menos que seja explicado por que Paulo deveria mencioná-los. Perrin procura mostrar que existem alguns conceitos de cristologia e da igreja em Colossenses que podem ser melhor entendidos como deutero-paulinos. No entanto, Werner Georg Kummel tenta demonstrar que esses conceitos estão dentro dos limites do pensamento paulino autêntico ( Introdução ao Novo Testamento , pp. 342-345).

Kummel apresenta várias considerações em favor da autenticidade (op. Cit., P. 345):

Se as diferenças substantivas de Col podem ser entendidas com base no argumento polêmico concreto da carta, então há questões substantivas que apoiam a assunção da autoria paulina também. (a) A relação assumida do escritor com os leitores corresponde em vários pontos a Filemon: em ambas as cartas há saudações de Epafras, Aristarco, Marcos, Lucas, Demas (Col 4:10 e; 23); ambas as cartas mencionam o envio de Onésimo (Cl 4: 9; Fm 12) e têm palavras especiais para Arquipo (Cl 4:17; Fm 2). Esses acordos não ocorrem nas mesmas relações e formulações, no entanto, de modo que a tese não é convincente de que o indubitavelmente a tradição Paulina de Filemon tenha sido imitado por um escritor não-paulino apenas nessas observações pessoais. (b) As admoestações domésticas em Colossenses 3: 18-4: 1 mostram um cristianismo notavelmente pequeno, especialmente em concordância com Ef 5: 22-6: 9, que é muito menos fácil de entender para um escritor não-paulino do que para o próprio Paulo.

Além disso, pode-se argumentar que o uso de Colossenses pelo autor de Efésios apoia a autenticidade de Colossenses. Isto porque, se Efésios for julgado como sendo escrito c. 100 e é dependente de Colossenses, então Colossenses devem ter sido escritos um tempo antes e deve ter sido considerado uma carta autêntica para ser usada para imitação pelo autor de Efésios.

Por outro lado, os argumentos para a inautenticidade não devem ser subestimados. Udo Schnelle argumenta fortemente pela inautenticidade ( The History and Theology , pp. 282-288).

Raymond Brown fornece uma visão geral de cinco argumentos para espúria: vocabulário, estilo, teologia, a disputa com falsos mestres, e os personagens e situação ( An Introduction , pp. 610-615). Desses argumentos, os mais fortes são aqueles que sustentam que Colossenses mostra uma teologia mais desenvolvida em sua cristologia, eclesiologia e escatologia.

Minha posição é, portanto, que a autenticidade de Colossenses é uma questão sobre a qual pessoas razoáveis ​​podem discordar. Quanto à sua datação, podemos seguir este ditado para os colossenses: se for autêntico, coloque-o o mais tarde possível, mas, se não autêntico, coloque-o o mais cedo possível. Provavelmente foi escrito no meio do período c. 50-80.

Referências Patrísticas a Colossenses (em Inglês), Capítulos 1 2 3 4